إحداهما : يقصون ويدعون ، والأخرى « 1 » يتكلمون في العلم ، وفقه الأعمال ، وأوصاف العمال ، فملت إلى حلقة الدعاء ، فجلست إليهم ، فحملت عيناي فنمت ، فهتف بي هاتف ، وقال لي : جلست إلى هؤلاء وتركت مجلس العلم ، أما واللّه لو جلست إليهم لوجدت جبريل وميكائيل عندهم . وقال الجنيد : إلى القلب إذا خلى من حب الرياسة ، والنفس من حب الراحة ، ظهر من القلب الحكمة ، ومن النفس الخدمة . وقال أبو طالب : حقيقة العلم هي « 2 » العلم باللّه ، ألا تسمع إلى ما روى عن المصطفى صلى اللّه عليه وسلم : « أفضل الذكر لا إله إلا اللّه » ، وقال الجليل في تصديقه : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ [ محمد : 19 ] . وقال أبو طالب : وهذا العلم ، أعنى علم اليقين ، دواء القلوب ، ومراهم العيون ، وكفارات الذنوب ، وعلوم الأولياء ، وأربابه هم الأطباء ، وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « من تطبب ولم يعلم منه طب فقتل ، فهو ضامن » ، فالمتكلم بهذا العلم من غير يقين للقابلين منه ، قاتل « 3 » [ لهم ] ، ثم لنفسه ، [ و ] يصير بقتلهم أيضا قتالا . وقال حاتم الأصم : لا تجلس « 4 » إلى كل عالم ، ولا تستمع من كل متكلم ، واعلم أن لجسدك قوتا ، ولقلبك قوتا ، وقد أمرت بطلب القوتين ، فكما لا ترضى لجسدك إلا بالطيب من الأقوات ، كذلك فلا ترض لقلبك إلا بأنظف العلوم ، وهو علم العالم التقى ، الخائف التقى ، وكما أن لك في قوت نفسك حلالا تحاسب عليه ، وحراما تعذب به ، وشبهه تعاتب عليها « 5 » ، كذلك أيضا في قوت قلبك مثله ، فتدبر ، واعقل ، وتفكر ، وميز . وقال أبو طالب المكي : إن من علامة علم الآخرة ألا يكون محبا للدنيا ، ولا جريئا على الفتيا ، ولا ذا شهوة في كثرة الكلام ، كما قال الرسول صلى اللّه عليه وسلم : « إن من فتنة

--> ( 1 ) في الأصل : والآخر . ( 2 ) في الأصل : هو . ( 3 ) في الأصل : قاتلا ، والمراد أنه يلقى بأنفسهم إلى التهلكة بإفساد عقائدهم ، ومن ثم يقتل نفسه ؛ لأنه وزرهم عليه . ( 4 ) في الأصل : تجالس . ( 5 ) في الأصل : عليه .